كيف ميّز غارسيا دي أورتا القنب عن القنب عام 1563

من غير المحتمل أن يتعامل الأوروبيون مع الحشيش لعدة قرون ، دون أن يدركوا قواهم ذات التأثير النفساني - في الواقع ، حتى القرن السادس عشر ، كان مفهوم الدواء ، الذي يُفهم على أنه عامل يغير الوعي ، غريبًا تمامًا عنهم. لكن الأمور بدأت تتغير بسبب الفضول والروح الحرة لغارسيا دي أورتا ، الذي سافر في عام 1534 إلى غوا ، ثم عاصمة الإمبراطورية البرتغالية في الهند.

كان جارسيا دي أورتا (1499-1568) طبيبًا برتغاليًا يهوديًا عاش في الهند ، وكان مؤلفًا رائدًا في علم النبات وعلم العقاقير والطب الاستوائي والأنثروبولوجيا. الكتاب الذي نشره عام 1563 يتضمن إشارات إلى القنب والقنب ، ثم عُرف باسم "بدم".

في العقود الثلاثة التي أعقبت وصوله إلى الشرق ، قام غارسيا دي أورتا ، المولود في كاستيلو دي فيدي حوالي عام 1499 وتوفي في غوا عام 1568 ، بتجميع قائمة شاملة بالنباتات الهندية "الطبية والمفيدة" ، والتي نُشرت في غوا عام 1563 تحت العنوان Colóquia dos Simples e Drogas e Cousas Medicinais da ndia. يعتبر هذا العمل من أوائل مظاهر العلوم التجريبية الحديثة ، وقد نال استحسانًا في عصر النهضة في أوروبا باعتباره الأكثر أهمية في النباتات الطبية منذ الخلاصة النباتية لـ Dioscórides ، التي كانت مدرسة منذ 1500 عام - لهذا السبب ، اليوم Colóquios de Garcia de ربما يكون أورتا هو العمل البرتغالي الوحيد الذي حقق مكانة عالمية.

ولكن ما يجعل Colóquios معلمًا مؤسسًا للعلم الحديث هو حقيقة أن العمل يعكس الاعتقاد الرائد آنذاك بأن التحقق والخبرة هما المصدران الحقيقيان للتعلم والمعرفة. يقول أورتا: "ما عندي كراهية إلا على الأخطاء. ليس لدي حب الا الحقيقة ".

وجزئيًا ، هذه الروح العلمية للملاحظة النزيهة هي أكثر بروزًا مما كانت عليه عندما كان غارسيا دي أورتا يسهب في الحديث عن العقاقير الحكيمة المستخدمة في الهند ، مثل الأفيون ، والداتورة ، والفجيرة ، وهو مستحضر ذو تأثير نفسي للقنب - الاعتبارات التي وضعها عالم الطبيعة البرتغالي حول هذه تكشف المواد وتأثيراتها عن مثل هذا الغياب للتحيز الذي ، في الوقت الحاضر ، أكثر من رائع ، بالكاد يجدون نظيرًا. أما بالنسبة للبانجو ، فقد خصص Orta فصلاً لها ، Colóquio Oitavo do Bangue ، يشرح فيه "ما هو الشيء (...) ولماذا تتناوله ، وكيف تفعله" هذا الدواء الذي ، كما يعلم ، كان منتشرًا على نطاق واسع في الهند: "ونعتقد أنه نظرًا لاستخدام هذا [الانفجار] كثيرًا وبواسطة الكثير من الناس ، فإنه بلا غموض وربح" (حتى أنه من المعروف أنه تم بيع السجادة "في الصيدلية الجاهزة" ). 

كيف ميّز غارسيا دي أورتا القنب عن القنب
على الرغم من ملاحظة أوجه التشابه بين نبات الانفجار والقنب ، فقد اعتبر أورتا أن "هذا ليس كتان الكتان" ، ليس فقط لأن "البذرة أصغر وليست بيضاء مثل الأخرى" ، ولكن يرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن نبات الانفجار لا تستخدم في الهند لإنتاج الكتان "الذي نصنع منه قمصاننا". لم يكن بإمكان أورتا أن يعرف أنه كان يقارن نوعين من الحشيش ، ساتيفا ، القنب المألوف ، والإنديكا ، التي اكتشفها في الهند - لن يتم إجراء هذا التصنيف إلا في القرن الثامن عشر ، على وجه التحديد على أساس البيانات التي جمعتها أول علماء الطبيعة ، مثل أورتا.

تمثال جارسيا دي أورتا أمام معهد الصحة والطب الاستوائي في لشبونة ، البرتغال

لسوء حظنا (البرتغال) ، فإن الخاتمة لقصة غارسيا دي أورتا مألوفة للأسف. وفقًا للأخبار ، بعد وفاة عالم الطبيعة ، اعترفت زوجته لمحاكم التفتيش أنه على الرغم من كونه كاثوليكيًا معترفًا به ، إلا أن أورتا كان يمارس الديانة اليهودية سراً دائمًا. (كان والدا أورتا من المسيحيين الجدد ، بعد أن تخلوا عن العقيدة اليهودية للهروب من المنفى عندما طرد الملك مانويل الأول اليهود من البرتغال.) ووفقًا لأوراقها الشريرة ، أمرت محاكم التفتيش ليس فقط بإخراج جثة أورتا وحرقها في الساحة العامة ، ولكن يتم تدمير جميع نسخ الندوة بالنار.

لحسن الحظ بالنسبة لتراث البشرية ، فإن الظلامية السائدة في البرتغال لم تنجح في اختزال "ثمرة أورتا" (في تعبير كامويس) إلى رماد. بالنظر إلى أنه خارج جبال البيرينيه ، لم تعد المعرفة تعتبر من عمل الشيطان ، في نفس عام وفاة عالم الطبيعة ، تمت ترجمة الندوات إلى اللاتينية من قبل عالم نبات فرنسي. في العقود التالية ، ظهرت الطبعات باللغات الإيطالية والفرنسية والإنجليزية ، وفي القرن السابع عشر ، أصبحت أطروحة أورتا بالفعل مرجعًا إلزاميًا للمجتمع العلمي الأوروبي الشاب. في البرتغال ، تم إعادة إصدار Colóquios فقط في عام 1895.
____________________________________________________
نُشر هذا النص ، من تأليف لويس توريس فونتيس وجواو كارفالو ، في الأصل في النسخة البرتغالية من كتاب "عار الملك"، لجاك هيرير ، وتم إعادة إنتاجه في رقم 3 من مجلة كانادورو.