Vasco Gil Calado: „Das Rauchen von Cannabis vermied es, außer Kontrolle zu geraten, in einem Szenario, das Verzweiflung und Zusammenbruch einlud“

Im Jahr 2021 veröffentlichte Vasco Gil Calado, ein Anthropologe und Forscher bei SICAD, das Buch „Drogas em Combate, A Guerra Colonial“, das Ergebnis einer gründlichen Untersuchung für seine Promotion in Anthropologie. In Portugal wissen praktisch alle, die während des Kolonialkrieges beim Militär gedient haben, dass „Liamba“ dasselbe ist wie Cannabis, das heute ein immer wiederkehrendes Wort in der öffentlichen Meinung und in den Medien ist. Aber haben die Eingeweihten es benutzt? Ebenso wird bereits angenommen, dass die Ankunft von Liamba oder Kraut auf portugiesischem Gebiet mit dem Strom von Rückkehrern nach der Unabhängigkeit der ehemaligen Kolonien erfolgte. Aber war es wirklich so?

Durch die Kreuzung historischer Quellen und Zeugnisse ehemaliger portugiesischer Soldaten, die am portugiesischen Kolonialkrieg beteiligt waren, erreicht Vasco Gil Calado, seit 2001 Forscher auf dem Gebiet des Suchtverhaltens, eine perfekte Synthese zwischen wissenschaftlicher Strenge und Kommunikationsfähigkeit für die breite Öffentlichkeit.

Ein beispielloses Thema, schwer ansprechbar, geprägt von unangenehmem Schweigen, aber hier ohne grundlose Verallgemeinerungen, ohne moralische Urteile und in einem zutiefst menschlichen Ton behandelt.

Dies ist ein wegweisendes und originelles Buch, das basierend auf dem Thema des Konsums von psychoaktiven Substanzen wie Cannabis und Alkohol im Kontext des Kolonialkrieges eine Hommage an das portugiesische Militär und seine Familien enthält, die daran beteiligt waren Konflikt. . Eine Hommage an seinen Schmerz und seine Einsamkeit, aber vor allem an seinen Mut und seine Verbundenheit mit dem Leben.

Durch die lebendige Materie der Geschichte, Menschen, begeben wir uns auf eine Reise in die Hölle des Krieges, die Qual seiner unendlichen Momente der Leere und des Wartens auf die Spannungen des Kampfes. Unterwegs kreuzten wir auch die offensichtlichen Zeichen einer portugiesischen Gegenkultur, die den Wunsch nach Frieden, Freiheit und Hoffnung verkündete.

Wir haben mit dem Autor Vasco Gil Calado über die Veröffentlichung seines neuen Buches gesprochen und einige unserer Kuriositäten zum Thema Drogen im Krieg befriedigt.

Warum wird Cannabis in der offiziellen Geschichte des Kolonialkriegs ausgelassen, wenn wir wissen, dass Liamba, wie es in Angola oder Suruma in Mosambik genannt wurde, für viele Soldaten und sogar für die PIDE und das Führungsmilitär kein unbekanntes Thema war?
Es ist notwendig zu erkennen, dass der Kolonialkrieg wegen seiner Auswirkungen auf die portugiesische Gesellschaft aus jeder Perspektive sehr wenig untersucht wurde. Es gab lange Zeit eine Art „Verschwörung des Schweigens“, in der sich niemand dafür interessierte, dass die Angelegenheit diskutiert oder untersucht wurde. In letzter Zeit haben sich die Dinge ein wenig geändert, obwohl sich die Studie hauptsächlich auf militärische Aspekte und auch auf die Problematik der Erinnerung und der traumatischen Dimension konzentriert hat und wenig Raum für andere Themen lässt. Die Sozialgeschichte der Kombattanten (die Dimension der Erfahrung) ist praktisch alles, was getan werden muss, einschließlich der Untersuchung von allem, was als heikler und umstrittener angesehen werden kann. Dazu gehört das Thema Drogen, aber auch Homosexualität, Prostitution und alle Arten von Missbrauch, die zum Beispiel im Krieg stattfanden. Da all diese Praktiken zum Schweigen gebracht und schlecht dokumentiert wurden, ist ihre Untersuchung besonders komplex und basiert notwendigerweise auf Zeugnissen und biografischen Aufzeichnungen, was den Forschungsprozess zeitaufwändiger und umständlicher macht. Was das Cannabisthema zu einem heiklen Thema macht und zum Schweigen einlädt, ist das Gewicht, das das Drogenthema heute hat, und zwar auf symbolischer Ebene, obwohl das Militär, das Cannabis verwendete, damals keine Ahnung von dem Verbot hatte, geschweige denn dass sie etwas Illegales taten.

Ganz allgemein, was portugiesische Soldaten mit dem Konsum von Cannabis suchten, zu einer Zeit, als gleichzeitig der Vietnamkrieg stattfand, den wir durch Filme wie „Platoon“ von Oliver Stone viel besser kennen lernen, wo wir sehen die soldaten amerikaner im alltag und im rauchen Beruhige dich, in der berühmten Szene, in der Sergeant Elias' Gruppe Private Taylor „tauft“. Wer waren diese portugiesischen Soldaten? Hat sich Ihr Cannabiskonsum im zivilen Leben nach Kriegsende fortgesetzt?
Basierend auf den Informationen, die ich gesammelt habe, aus Interviews, aber nicht nur, kam ich zu dem Schluss, dass das portugiesische Militär, das während des Kolonialkriegs Cannabis rauchte, dies hauptsächlich aus einer Logik der Selbstmedikation tat, das heißt, um Angst zu kontrollieren und emotionale Spannungen abzubauen . Das Rauchen von Cannabis sollte vermeiden, in einem Szenario, das zu Verzweiflung und Zusammenbruch führte, außer Kontrolle zu geraten. Offenbar war der Cannabiskonsum eine Praxis, die in der Endphase des Konflikts, etwa Anfang der 70er Jahre, in portugiesischen Kasernen häufiger vorkam, und zwar unter Soldaten lokaler Eingliederung (d. h. in Afrika geboren), aber auch unter hochrangigen Militärs Offiziere (Fähnriche und Furries) aus der damaligen Metropole. Es ist schwierig, ein Profil der Militärs zu verfolgen, die im Kolonialkrieg Cannabis konsumierten, aber ich würde sagen, dass es sich vor allem um Personen handelte, die weniger mit der militärischen Sache verbunden waren, wobei der Konsum tendenziell größer war, wo die Situation stärker war schwierig (sowohl aus militärischer Sicht als auch in Bezug auf die Isolation). Da es sich um einen ausgesprochen „therapeutischen“ Konsum handelt, der eng mit dem inhärenten Druck eines Kriegsszenarios verbunden ist, scheinen die meisten Soldaten, die Cannabis im Krieg konsumiert haben, den Konsum aufgegeben zu haben, als sie nach Hause zurückkehrten. Tatsächlich geschah dasselbe im Vietnamkrieg, einem Phänomen, das neue theoretische Perspektiven auf den Drogenkonsum empirisch stützte, nämlich die berühmte Drogen-, Set- und Setting-Theorie.

Vasco Gil Calado, Autor des Buches „Drogas em Combate“ – Foto: DR

Es ist legitim zu sagen, dass Cannabis in afrikanischen Gebieten während des Konflikts je nach Kriegsseite gleichzeitig entweder als Freizeitdroge und als Versuch, portugiesische Soldaten zu entfremden, oder als auf Seiten der Guerillas fungierte den Befreiungsbewegungen wurde es zu einem „Nahrungsmittel“, um den Hunger zu stillen, den Widerstand zu steigern und die Aggression zu steigern? Oder war das die offizielle Version der portugiesischen Behörden?
Ich muss betonen, dass ich aus Zeit- und Ressourcengründen keine ehemaligen Soldaten der Befreiungsbewegungen interviewt habe, also bleibe ich bei der portugiesischen Perspektive. Was ich weiß, ist, dass bereits 1961, als der Krieg begann, der Konsum von Cannabis als etwas angesehen wurde, das die Gewalt der «Indigenen» gegen die Kolonialmacht rechtfertigte und als Erklärung für als «barbarisch» angesehene Handlungen diente. nämlich die ersten UPA-Massaker. Dies folgt darüber hinaus einer alten europäischen Tradition, Cannabiskonsum als etwas Schädliches zu betrachten, was Afrikaner im Allgemeinen und Sklaven im Besonderen gewalttätiger und nutzloser macht, mit denen man arbeiten kann. In diesem Sinne war sein Konsum von der europäischen Kolonialmacht stets verpönt und zeitweise sogar ausdrücklich verboten. Das ist die Ansicht, die zu der Zeit vorherrscht, als die ersten Portugiesen in den Kampf für Afrika ziehen. Dennoch, Im Laufe des Konflikts kamen einige Soldaten mit der Pflanze in Kontakt, experimentierten damit, lernten, sie zu konsumieren und ihre „anxiolytische“ Wirkung zu schätzen., besonders nützlich in einem so herausfordernden Kontext. Und sie kamen durch afrikanische Soldaten (nämlich Schwarze) in Kontakt mit Cannabis, die in die Reihen der portugiesischen Armee eingegliedert waren und die Pflanze und ihr psychoaktives Potenzial bereits kannten, da der Konsum in bestimmten Regionen von Angola und Mosambik eine jahrhundertealte Praxis ist. Kurz gesagt, wenn die afrikanischen Soldaten, die an der Seite der Portugiesen kämpften, Cannabis zur Entspannung und in Momenten der Pause rauchten, macht es keinen Sinn, dass die afrikanischen Soldaten, die den Befreiungsbewegungen angehörten, dies taten, um ihre Aggression zu steigern.

Laut seiner Studie gelangt afrikanisches Cannabis in die Metropole, in der damaligen Terminologie, deutlich vor dem 25. April, durch das Militär auf der Durchreise. Portugal, das bis dahin eine nachsichtige Haltung gegenüber Drogen hatte, hielt ab den 70er Jahren am Strafparadigma fest. War es dieser Zustrom, der das Drogengesetz von 1970 untermauerte, das ein Verbotsprinzip enthielt, und sich beispielsweise in der berühmten Marcelista-Kampagne mit dem Titel „Droga, Wahnsinn und Tod“ materialisierte?
Ich glaube nicht, weil wahrscheinlich nicht so viele portugiesische Soldaten mit Cannabis im Gepäck zurückgekehrt sind, speziell mit der Idee, es zu vermarkten. Und wir sprechen sicherlich von kleinen Zahlen, was nichts mit dem Phänomen zu tun hat, das ab 1975 mit der Ankunft der „Rückkehrer“ zu beobachten sein wird. Obwohl einige Soldaten dazu beigetragen haben, einen Drogenmarkt zu schaffen, deutet alles darauf hin, dass er noch in sehr geringem Umfang in den Kinderschuhen steckte. Die Besorgnis, die die nationalen Behörden in den frühen 70er Jahren gegenüber Drogen zeigten, scheint eher ein Import aus dem Ausland zu sein als eine Reaktion auf ein Phänomen, das sich in der portugiesischen Gesellschaft wirklich ausdrückt. Analysiert man die ersten parlamentarischen Debatten, die in der damaligen Nationalversammlung stattfanden, wird sehr deutlich, dass der Bezug auf Drogen mit der Bedrohung zusammenhängt, die die "Einrichtung" Eigenschaften einiger Substanzen, nämlich die Fähigkeit, 'fehlzuleiten'» junge Menschen, etwas, das sie in den USA und einigen europäischen Ländern gesehen haben. Es ist kein Zufall, dass einige dieser nationalen Persönlichkeiten, die in diesen Debatten hervorstechen, Abgeordnete waren, die internationale Organisationen durchlaufen hatten. Der Zusammenhang mit dem Kolonialkrieg besteht darin, dass die Behörden, wie in den USA geschehen, befürchteten, dass die „Gegenkultur“ auf irgendeine Weise mit Hilfe von Drogen dazu führen würde, dass sich junge Menschen gegen das „System“ auflehnen und den Kampf in Angola verweigern. Mosambik und Guinea im nationalen Fall und Vietnam im nordamerikanischen Fall.

Dieses Interview wurde ursprünglich in #2 des Cannadouro Magazine veröffentlicht.

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*Vasco Gil Calado ist Anthropologe und Forscher am Service for Intervention in Addictive Behaviors and Dependencies (SICAD) und arbeitet seit 2001 im Bereich Suchtverhalten. Er ist promovierter Anthropologe und Postgraduierter in Soziologie der Gesundheits- und Sozialwissenschaften Autor und Co-Autor mehrerer technischer Berichte und thematischer Dossiers.