Πώς ο Garcia de Orta διέκρινε την κάνναβη από την κάνναβη το 1563

Όσο απίθανο κι αν φαίνεται, οι Ευρωπαίοι ασχολούνταν με την κάνναβη για αιώνες, χωρίς να συνειδητοποιούν τις ψυχοδραστικές της δυνάμεις — στην πραγματικότητα, μέχρι τον 1534ο αιώνα, η έννοια του ναρκωτικού, κατανοητή ως παράγοντας που μεταβάλλει τη συνείδηση, τους ήταν εντελώς ξένη. Όμως τα πράγματα άρχισαν να αλλάζουν λόγω της περιέργειας και του ελεύθερου πνεύματος του Garcia de Orta, ο οποίος το XNUMX ταξίδεψε στη Γκόα, τότε πρωτεύουσα της πορτογαλικής αυτοκρατορίας στην Ινδία.

Ο Garcia de Orta (1499-1568) ήταν ένας Πορτογάλος Εβραίος γιατρός που έζησε στην Ινδία, ένας πρωτοπόρος συγγραφέας στη βοτανική, τη φαρμακολογία, την τροπική ιατρική και την ανθρωπολογία. Το βιβλίο που δημοσίευσε το 1563 περιλαμβάνει αναφορές στην κάνναβη και την κάνναβη, γνωστά τότε ως «βαίμα."

Στις τρεις δεκαετίες που ακολούθησαν την άφιξή του στην Ανατολή, ο Garcia de Orta, γεννημένος στο Castelo de Vide περίπου το 1499 και πέθανε στη Γκόα το 1568, συνέταξε έναν εξαντλητικό κατάλογο ινδικών «φαρμακευτικών και χρήσιμων» φυτών, που δημοσιεύτηκε στη Γκόα το 1563 με τον τίτλο Σεμινάρια για τα απλά και τα ναρκωτικά και τα φάρμακα στην Ινδία. Θεωρούμενο ως μια από τις πρώτες εκδηλώσεις της σύγχρονης πειραματικής επιστήμης, αυτό το έργο αναγνωρίστηκε στην Ευρώπη της Αναγέννησης ως το πιο σημαντικό για τη φαρμακευτική χλωρίδα από τη σύνοψη της βοτανικής του Διοσκουρίδη, ο οποίος ήταν σχολείο πριν από 1500 χρόνια - γι' αυτόν τον λόγο, σήμερα η Colóquias de Garcia Το de Orta είναι ίσως το μόνο πορτογαλικό έργο που έχει αποκτήσει παγκόσμια θέση.

Αλλά αυτό που κάνει τα Colloquia ιδρυτικό ορόσημο της σύγχρονης επιστήμης είναι το γεγονός ότι το έργο αντανακλά την τότε πρωτοποριακή πεποίθηση ότι η επαλήθευση και η εμπειρία είναι οι αληθινές πηγές μάθησης και γνώσης. Λέει η Orta: «Δεν έχω κανένα μίσος εκτός από τα λάθη. Δεν έχω αγάπη εκτός από την αλήθεια».

Και εν μέρει αυτό το επιστημονικό πνεύμα απαθούς παρατήρησης είναι πιο αξιοσημείωτο από όταν ο Garcia de Orta εστιάζει στα οραματικά ναρκωτικά που χρησιμοποιούνται στην Ινδία, όπως το όπιο, η ντατούρα και το bange, ένα ψυχοδραστικό παρασκεύασμα κάνναβης - οι σκέψεις που κάνει ο Πορτογάλος φυσιοδίφης σχετικά με αυτές τις ουσίες και τα αποτελέσματα αποκαλύπτουν μια τέτοια απουσία προκατάληψης που, στις μέρες μας, κάτι παραπάνω από αξιοσημείωτο, δύσκολα θα έβρισκαν παράλληλο. Όσον αφορά το Bangue, ο Orta αφιερώνει ένα κεφάλαιο σε αυτό, το Eighth Bangue Colloquium, στο οποίο εξηγεί «τι είναι (…) τι λαμβάνεται και πώς να γίνεται» αυτό το φάρμακο του οποίου η χρήση, αναφέρει, ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ινδία: «Και πιστέψτε ότι αυτό [το bange] χρησιμοποιείται τόσο πολύ και από τόσους πολλούς ανθρώπους, που δεν είναι χωρίς μυστήριο και όφελος» (ξέρουμε μάλιστα ότι το bange πουλήθηκε «στο φαρμακείο έτοιμο»). 

Πώς ο Garcia de Orta ξεχώρισε την κάνναβη από την κάνναβη
Παρά το γεγονός ότι παρατήρησε τις ομοιότητες μεταξύ του φυτού μπανγκέ και της κάνναβης, η Orta θεώρησε ότι «αυτό δεν είναι λινάρι αλκανάβ», όχι μόνο επειδή «ο σπόρος είναι μικρότερος και όχι τόσο λευκός όσο ο άλλος», αλλά κυρίως λόγω του γεγονότος ότι το φυτό του bange να μην χρησιμοποιείται στην Ινδία για την παραγωγή λευκών ειδών "από τα οποία φτιάχνουμε τα πουκάμισά μας". Ο Orta δεν μπορούσε να γνωρίζει ότι συνέκρινε τις δύο ποικιλίες κάνναβης, τη sativa, τη γνωστή κάνναβη και την indica, που είχε ανακαλύψει στην Ινδία — αυτή η ταξινόμηση θα γινόταν μόνο τον 18ο αιώνα, ακριβώς με βάση τα δεδομένα που συγκεντρώθηκαν από την πρώτη φυσικοί επιστήμονες, όπως η Orta.

Άγαλμα του Garcia de Orta μπροστά από το Ινστιτούτο Υγιεινής και Τροπικής Ιατρικής, στη Λισαβόνα, Πορτογαλία

Δυστυχώς για εμάς (Πορτογαλία), το επίλογο της ιστορίας του Garcia de Orta είναι δυστυχώς γνωστό. Σύμφωνα με τα χρονικά, μετά το θάνατο του φυσιοδίφη, η σύζυγός του ομολόγησε στην Ιερά Εξέταση ότι, παρόλο που ομολογούσε καθολική, η Orta ασκούσε πάντα την εβραϊκή θρησκεία κρυφά. (Οι γονείς της Orta ήταν Νεοχριστιανοί, αφού είχαν αποκηρύξει την εβραϊκή πίστη για να ξεφύγουν από την εξορία όταν ο D. Manuel I έδιωξε τους Εβραίους από την Πορτογαλία.) Και, τηρώντας τις απαίσιες περγαμηνές της, η Ιερά Εξέταση όχι μόνο διέταξε την εκταφή και το κάψιμο του πτώματος της Orta στο δημόσια πλατεία, αλλά ότι όλα τα αντίγραφα των Συνομιλιών καταστράφηκαν από φωτιά.

Ευτυχώς για την κληρονομιά της ανθρωπότητας, ωστόσο, ο σκοταδισμός που ίσχυε στην Πορτογαλία δεν μπόρεσε να κάνει στάχτη «τον καρπό εκείνης της Orta» (κατά την έκφραση του Camões). Δεδομένου ότι η γνώση πέρα ​​από τα Πυρηναία δεν θεωρούνταν πλέον έργο του Διαβόλου, τη χρονιά του θανάτου του φυσιοδίφη, τα Colloquia είχαν μεταφραστεί στα λατινικά από έναν Γάλλο βοτανολόγο. Τις επόμενες δεκαετίες, εμφανίστηκαν εκδόσεις στα ιταλικά, γαλλικά και αγγλικά και, τον 1895ο αιώνα, η πραγματεία του Orta είχε ήδη γίνει ένα υποχρεωτικό έργο αναφοράς για τη νεαρή ευρωπαϊκή επιστημονική κοινότητα. Στην Πορτογαλία, τα Colloquiums θα επανεκδόθηκαν μόνο το XNUMX.
____________________________________________________
Αυτό το κείμενο, γραμμένο από τους Luís Torres Fontes και João Carvalho, δημοσιεύτηκε αρχικά στην πορτογαλική έκδοση του βιβλίου "Ο Βασιλιάς μένει γυμνός», από τον Jack Herer, και αναπαράγεται στο #3 του Περιοδικό Cannadouro.