कैसे गार्सिया डी ओर्टा ने 1563 में गांजा और भांग को अलग किया

जैसा कि यह प्रतीत हो सकता है कि असंभव है, यूरोपीय लोगों ने सदियों से भांग के साथ व्यवहार किया, इसकी मनोवैज्ञानिक शक्तियों को महसूस किए बिना - वास्तव में, 1534 वीं शताब्दी तक, एक दवा की अवधारणा, एक एजेंट के रूप में समझी गई जो चेतना को बदल देती है, उनके लिए पूरी तरह से विदेशी थी। लेकिन गार्सिया डी ओर्टा की जिज्ञासा और मुक्त भावना के कारण चीजें बदलने लगीं, जिन्होंने XNUMX में भारत में पुर्तगाली साम्राज्य की राजधानी गोवा की यात्रा की।

गार्सिया डी ओर्टा (1499-1568) एक पुर्तगाली यहूदी चिकित्सक थे, जो भारत में रहते थे, वनस्पति विज्ञान, औषध विज्ञान, उष्णकटिबंधीय चिकित्सा और मानव विज्ञान पर एक अग्रणी लेखक थे। 1563 में उन्होंने जो पुस्तक प्रकाशित की, उसमें गांजा और भांग के संदर्भ शामिल हैं, जिन्हें तब "बी" के रूप में जाना जाता थाखून"।

पूर्व में अपने आगमन के बाद के तीन दशकों में, गार्सिया डी ओर्टा, कास्टेलो डी वीड में 1499 के आसपास पैदा हुए और 1568 में गोवा में उनकी मृत्यु हो गई, उन्होंने "औषधीय और उपयोगी" भारतीय पौधों की एक विस्तृत सूची तैयार की, जिसे 1563 में गोवा में शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। कॉलोक्विया डॉस सिम्पल्स ई ड्रोगास ए कूसस मेडिसिनैस दा इंडिया. आधुनिक प्रायोगिक विज्ञान की पहली अभिव्यक्तियों में से एक माना जाता है, इस काम को पुनर्जागरण यूरोप में औषधीय वनस्पतियों पर सबसे महत्वपूर्ण के रूप में प्रशंसित किया गया था क्योंकि डायोस्कोराइड्स के वनस्पति संग्रह, जो 1500 साल पहले एक स्कूल था - इस कारण से, आज Colóquios de Garcia de ओर्टा शायद एकमात्र पुर्तगाली काम है जिसने सार्वभौमिक दर्जा हासिल किया है।

लेकिन कोलोक्वियोस को आधुनिक विज्ञान का एक संस्थापक मील का पत्थर बनाता है, यह तथ्य है कि काम तत्कालीन अग्रणी विश्वास को दर्शाता है कि सत्यापन और अनुभव सीखने और ज्ञान के सच्चे स्रोत हैं। ओर्टा कहते हैं: “मुझे त्रुटियों के अलावा और कोई घृणा नहीं है; मेरे पास सच्चाई के अलावा कोई प्यार नहीं है।

और, भाग में, निष्पक्ष अवलोकन की यह वैज्ञानिक भावना उस समय की तुलना में अधिक उल्लेखनीय है जब गार्सिया डी ओर्टा भारत में उपयोग की जाने वाली दूरदर्शी दवाओं, जैसे कि अफीम, धतूरा, और बैंग, एक साइकोएक्टिव भांग की तैयारी पर ध्यान केंद्रित करता है - पुर्तगाली प्रकृतिवादी इन पर विचार करते हैं। पदार्थ और उनके प्रभाव पूर्वाग्रह की ऐसी अनुपस्थिति को प्रकट करते हैं कि आजकल, उल्लेखनीय से अधिक, वे शायद ही कोई समानांतर पाते हैं। जहाँ तक बैंग के बारे में है, ओर्टा ने इसके लिए एक अध्याय समर्पित किया है, कोलोक्विओ ओइटावो डो बांग्यू, जिसमें वह बताते हैं कि "यह क्या है (...) और इसे क्यों लिया जाता है, और यह कैसे है" यह दवा जिसका उपयोग, वह सूचित करता है, भारत में व्यापक था : "और विश्वास करें कि क्योंकि यह [बैंगू] इतना अधिक और इतने सारे लोगों द्वारा उपयोग किया गया है, कि यह रहस्य और लाभ के बिना है" (यह भी ज्ञात है कि बैंगू "तैयार एपोथेकरी" में बेचा गया था)। 

कैसे गार्सिया डी ओर्टा भांग से भांग को अलग करता है
भांग के साथ बैंग प्लांट की समानता पर ध्यान देने के बावजूद, ओर्टा ने माना कि "यह फ्लैक्स फ्लैक्स नहीं है", न केवल इसलिए कि "बीज छोटा है और दूसरे की तरह सफेद नहीं है", लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि बैंगू का पौधा लिनन का उत्पादन करने के लिए भारत में उपयोग नहीं किया जाना चाहिए "जिससे हम अपनी शर्ट बनाते हैं"। ओर्टा यह नहीं जान सकता था कि वह भांग की दो किस्मों, सैटिवा, परिचित भांग और इंडिका की तुलना कर रहा था, जिसे उसने भारत में खोजा था - यह वर्गीकरण केवल XNUMXवीं शताब्दी में किया जाएगा, ठीक इसके द्वारा संकलित आंकड़ों के आधार पर। पहले प्राकृतिक वैज्ञानिक, जैसे ओर्टा।

लिस्बन, पुर्तगाल में स्वच्छता और उष्णकटिबंधीय चिकित्सा संस्थान के सामने गार्सिया डी ओर्टा की मूर्ति

हमारे (पुर्तगाल के) दुर्भाग्य के लिए, गार्सिया डे ओर्टा की कहानी के बाद के शब्द दुखद रूप से परिचित हैं। क्रॉनिकल के अनुसार, प्रकृतिवादी की मृत्यु के बाद, उसकी पत्नी ने पूछताछ के लिए कबूल किया कि कैथोलिक होने के बावजूद, ओर्टा ने हमेशा गुप्त रूप से यहूदी धर्म का पालन किया था। (ओर्टा के माता-पिता नए ईसाई थे, जिन्होंने निर्वासन से बचने के लिए अपने यहूदी विश्वास को त्याग दिया था जब राजा मैनुअल I ने यहूदियों को पुर्तगाल से निष्कासित कर दिया था।) और, अपने भयावह चर्मपत्रों के लिए सच है, न केवल ओर्टा की लाश को खोदकर सार्वजनिक चौक में जलाने का आदेश दिया। , लेकिन यह कि बोलचाल की सभी प्रतियाँ आग से नष्ट हो जाएँ।

सौभाग्य से मानवता की विरासत के लिए, हालांकि, पुर्तगाल में प्रचलित अश्लीलता ने "उस ओर्टा के फल" (कैमोस की अभिव्यक्ति में) को राख में कम करने का प्रबंधन नहीं किया। यह देखते हुए कि पाइरेनीज़ से परे, ज्ञान को अब शैतान का काम नहीं माना जाता था, प्रकृतिवादी की मृत्यु के उसी वर्ष में, बोलचाल का एक फ्रांसीसी वनस्पतिशास्त्री द्वारा लैटिन में अनुवाद किया गया था। बाद के दशकों में, संस्करण इतालवी, फ्रेंच और अंग्रेजी में दिखाई दिए और 1895 वीं शताब्दी में, ओर्टा का ग्रंथ पहले से ही युवा यूरोपीय वैज्ञानिक समुदाय के लिए एक अनिवार्य संदर्भ कार्य बन गया था। पुर्तगाल में, Colóquios को केवल XNUMX में फिर से जारी किया जाएगा।
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लुइस टोरेस फोंटेस और जोआओ कार्वाल्हो द्वारा लिखित यह पाठ मूल रूप से पुस्तक के पुर्तगाली संस्करण में प्रकाशित हुआ था।राजा नंगा हो जाता है”, जैक हेरर द्वारा, और के #3 में पुन: प्रस्तुत किया गया कैनाडौरो पत्रिका.