Как конопля помогла построить квази-собор в Торре-де-Монкорво

Около 40 лет назад исследователь Тельмо Вердельо (1943-), сосредоточив внимание на правилах королевского торгового поста, относящихся к 1656 году, опубликовал в региональном журнале (Brigantia) интересную статью о выращивании конопли в Торре-де-Монкорво. В то время, когда наблюдался определенный рост потребления «изюма», связанный с прибытием «вернувшихся» из-за границы, более проницательному журналисту, связанному с АНОП, не потребовалось много времени, чтобы высмеять эту тему и распространить слово. новости: «300 лет назад: Д. Жуан IV приказал посадить лямбу возле Монкорво»! – Кстати, титул вызвал некоторое возмущение среди «добрых людей» города…

Эта тема уже была предана забвению, когда в приложении к португальскому изданию работы Джека Херера (1939-2010) Император не носит одежды (1985) Луис Торрес Фонтес и Жоау Карвалью представили вставку под названием «Португальская столица каннабиса», в которой упоминается Торре де Монкорву (в Король ходит голым, обновление 2-го изд. Португальский, ноябрь. 2002). В случае несколько «специализированной» литературы название было принято местными лицами, принимающими решения, но даже если бы оно достигло их внимания, оно, очевидно, было бы отвергнуто не только из-за возможного «плохого имиджа», но и потому, что не было предусмотрено никакого будущего. в «продукте», который определенно был в прошлом. Кроме того, муниципалитет Трас-ус-Монтес тогда взял на себя обязательство создать имидж бренда, в большей степени ориентированный на спящие железные руды горного хребта Роборедо, придумав слоган «Торре-де-Монкорво, где железо — душа земли».

Церковь Торре де Монкорво. Фото: Нельсон Кампос Ребанда

Это правда, что железные руды Монкорво были известны и безопасно разведаны со времен Римской империи, но со многими перерывами, и мы предполагаем, что их вес в региональной экономике всегда был в некоторой степени остаточным, учитывая низкое качество гематитов и редкое присутствие магнетита. . Даже в рамках постиндустриального революционного индустриализма, после больших ожиданий, возникших со второй половины XIX века, максимум, который произошел, составил около десятилетия прибыльной добычи, за которым последовали два десятилетия агонии и завершение этого горнодобывающего цикла. . Очевидно, местная история конопли была более успешной и влиятельной, вплоть до того, что в 1617 году был создан торговый пост, который контролировал все региональное производство более века. Более того, из реестра имущества и имущества известно, что фабрика главной церкви никогда не имела кузнечных мастерских, хотя и владела огромные плантации конопли, в долине Вилариса, как мы увидим позже.

Строго говоря, неизвестно, когда конопля была завезена в этот регион. Было ли это еще во время арабской оккупации, до «христианского завоевания»? Было ли это после формирования национальности, во времена первой португальской династии, руками трудолюбивой еврейской общины? Если бы это произошло, культура не имела бы никакого выражения, сосуществующего с льном, кроме более грубых текстильных изделий.

Португалия производила коноплю в больших масштабах в 15 веке.
Конечно, поскольку это документально подтверждено, масштабное производство появляется в 1439 веке. И кажется, это было слишком много, учитывая жалобы, которые прокуроры муниципалитета Торре-де-Монкорво представили Д. Афонсу V в судах XNUMX года: «В этой деревне есть река, которую они называют Вилариса, в которой мужчины много пашут. постельное белье в альканавах [можно вывести: «аль-каннабис» — наш курсив] сверх разумного, настолько, что из-за упомянутого льна они так много работают, что болеют и умирают раньше срока».. И даже в ущерб другим культурам, как они добавляют: «Кроме того, из-за так называемого льна они позволили виноградным лозам умереть и перестали производить хлеб [зерны], а земля пришла в запустение. Поэтому мы просим Вас приказать всякому, кто выращивает более десяти бушелей льняного семени, уплатить наказание, предписанное Вашей милостью.…» (Алвес 2000, IV)

Позже, в главах о судах Д. Афонсу V, датированных 7 июля 1459 г., снова говорится: «В этой деревне есть реки Сабор и Вилариса. И у всех жильцов нет другого ремонта и работы. И каждый год его пашут и засевают пшеницей, ячменем, дикой кукурузой и бесчисленным льном. альканава и галисийский» (цитата по работе).

Канамейрас Вилариса. Фото: Нельсон Кампос Ребанда

Они добавили, что город Торре-де-Монкорво был очень занят путешественниками, то есть в нем не хватало запасов хлеба и ячменя, но их не было из-за эйфории от так называемого белья «альканаве». Как мы знаем, конопля предназначалась для изготовления снастей для каравелл и кораблей королевских армад, и удивительно видеть столь большой спрос даже на этой несколько зачаточной стадии предприятия «открытия». Была ли Вилариса в то время единственным местом снабжения? Несомненно то, что интенсивное выращивание конопли в этом регионе представляет собой первый задокументированный случай крупномасштабной «индустриальной» культуры, помимо «галицийского льна», используемого в обычных тканях. Особые условия для увеличения этого производства здесь, особенно в нижней части долины Вилариса, были обусловлены плодородием аллювиальных почв, связанным с микроклиматом средиземноморского типа, с высокими температурами летом и более мягкими температурами зимой. Удобрение полей происходило естественным путем ежегодно из-за гидрологического явления, известного как «ребофа»: долина была сильно затоплена во время крупных наводнений из-за оттока вод Сабора в дополнение к разливу реки Рибейра. да Вилариса, когда они сталкиваются с инерцией реки Дору, которая извивается здесь крутым извилистым меандром. Сохранение влажности почвы после этих наводнений было еще одним благоприятным условием для выращивания конопли.

Конопляный лен и канамейрас из Виларисы
В середине 16 века хореограф Жоао де Баррос, проезжая через долину Вилариса по пути в Торре-де-Монкорву, заметил, что здесь «много хлеба[злак] и много конопляного белья. Приехав в село, он, между прочим, говорит, что строится грандиозная церковь, «из Боведы» [хранилище], начатое уже сорок лет и до сих пор не законченное, несмотря на продолжающиеся работы над ним (Ж. де Баррос 1919).

Также регент Эворы Мануэль Северим де Фариа, пересекая этот регион в 1609 году, говорит, что«Главное хозяйство этой земли — конопляный лен, которого заготавливают много и обрабатывают по несколько штук, он восстанавливает все части королевства». Главная церковь находилась на завершающей стадии строительства, путешественник отметил, что после завершения строительства «это будет выдающаяся работа» (Серран, 1974).

Учитывая, что XVI век ознаменовался строительством Португальской морской империи, возрастала потребность в конопле для оснастки и оснащения кораблей, плавающих в Индию, а позднее и в Бразилию, при этом королевство не располагало обилием земель с превосходными Морские условия долины Вилариса делают ее «курела» (пахотные участки, расположенные перпендикулярно руслу реки и ручью), специально оборудованными для этой цели. Являются ли «канамирас» (конопляные поля). 

Оказывается, эти первоклассные земли, «кананейрас» и другие, были собственностью крупных землевладельцев или крупных учреждений, таких как церковь или совет (муниципалитет), сданных в аренду фермерам. В данном случае, поскольку Совет имел полную заинтересованность в строительстве великого храма, который должен был стать главной церковью, к работам была привлечена богатая «курела» из Кинхойнса с годовым доходом в двести тысяч риев. Это в дополнение к еще девяти курелам «канамирас», которыми владела церковь Санта-Мария (Матрица Торре-де-Монкорво) в 1592 году в нижней части долины Вилариса, согласно составленному в то время списку недвижимости. В документе упоминается количество семян, содержащихся на каждой делянке, а всего было засеяно около 50 бушелей, что эквивалентно 32.750 XNUMX литрам семян или немного меньше, в зависимости от года, поскольку две куреллы поочередно высевали. конопля и пшеница. Принимая во внимание исключительную продуктивность этих земель, где каждое растение конопли превышало рост конного человека (по выражению хореографа XIX века), можно составить представление о ежегодно собираемом богатстве. Поэтому мы считаем, что стоит отметить вклад этого дохода – вместе с другими доходами и возможными королевскими вкладами – в строительство великой церкви Носа-Сеньора-да-Ассунсан, приходской церкви Торре-де-Монкорво, как предполагалось, уже в XNUMX-м веке. век. XIX, искусствовед Хоаким де Васконселос в статье о конопле: «На деньги, полученные от льна, конопли и скромных шелковичных червей, жители Монкорво построили свой величественный собор эпохи Возрождения» (Дж. Васконселос, 1983). Если шелкопряд здесь в то время еще не имел особого значения в «чемпионате», то в конопле есть большая доля правды…

Следует отметить, что, судя по всему, данная продукция в регионе не производилась. Источники XVI века ничего не говорят, но следует предположить, что только заготовка конопли производилась на месте, а сырье затем отправлялось на королевские кордонворки в Порту и Лиссабоне. Известно, что в 1617 году король Испании Филипп III (IV) подписал контракт с частным поставщиком Диого Энрикесом Перейрой (по прозвищу «новый христианин»), проживающим в Торре де Монкорво, на регулярные поставки товаров Дома. склады из Гвинеи и Индии (Н. Ребанда, 2003). Были заложены основы королевского торгового поста, который в 1656 году регулировался Д. Жуаном IV, а затем превратился в монополию короны (Telmo Verdelho 1981). Но, как сказал бы мой друг Джоэл Клето, это уже другая история…

Использованные источники и работы:

Алвес, Франсиско Мануэль Настоятель Базала, Археолого-исторические воспоминания о районе Браганса, я принимаю IV. IPM-Камара Муниципальный де Браганса, 2000 г.

Баррос, Жоау де, География Энтре-Дору-э-Минью и Траллосмонтиса. Муниципальная библиотека Порту, 1919 год.  

Джентльмен, Эудженио; Ребанда, Нельсон, Главная церковь Торре-де-Монкорво. Редактор Жоау Азеведу. Мирандела, 1998

Ребанда, Н. Кампос, «Эволюция аграрного ландшафта Дору Верхнего». Жить и знать, как делать. Традиционные технологии в регионе Дору. Музей Дору, Песо-да-Регуа, 2003 г.

Серран, Ж. Вериссимо, Путешествие Мануэля Северима де Фариа по Португалии - 1604, 1609, 1625 гг. Лиссабон, 1974 год.

Васконселуш, Хоаким де, «Льняные ткани», Comércio do Porto, 26.08.1886 августа 1983 г., в «Indústrias portuguesas», изд. МККЗР, Лиссабон, XNUMX г. 

Вердельо, Тельмо, «Культура конопли в Монкорво», Бриганция, том. 1, № 0, январь-март 1981 г., с. 7-15

Документация:

АБР (Архив района Браги) – собственность бенефициаров этой церкви в Вилья-да-Торре. Ящик писем, док. 4, 1592, эт. 267в-270 (переведено)

ADB (Архив района Браги) – собственность церкви Санта-Мария-да-Торре-де-Монкорво. Общий реестр, книга 65, 1708.06.27, эт. 2-6В.

_______________________________________________________________

* Нельсон Кампос Ребанда отвечает за археологический проект в регионе Монкорво, Португалия.

примечание: автор пишет по старой орфографии

Статья первоначально опубликована в № 3 журнала Журнал Каннадору